No relacionamento com o criador do universo

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Por que nem todos podem se tornar ateus? De que maneira as pessoas vêm a Deus? Vadim Rotenberg Vadim Rotenberg – Sobre diferentes tipos de relações com o Todo -Poderoso.

A idéia do poder superior interagindo constantemente com uma pessoa o leva além dos relacionamentos causais chatos e limitados e dá uma sensação de envolvimento em toda a riqueza do mundo devido à conexão com ele. Muitas pessoas, inclusive eu, não podem se chamar ateus, pois o conceito ateísta não explica nada a eles e não corresponde à atitude deles.O amor por Deus é amor por todos os seres vivos e um senso de conexão com o mundo. Ele permite que você “veja” ao longo do tempo e do espaço físicos, ou melhor, sobre nossa idéia limitada de tempo e espaço, o que não deixa lugar para a ambiguidade do mundo. Mas as relações pessoais de pessoas diferentes com Deus têm seus próprios. Seus pré -requisitos psicológicos, de acordo com minhas observações, podem ser combinados em certos grupos.

O medo da inevitabilidade da morte e ao mesmo tempo a incapacidade de chegar a um acordo com o fato de que tudo termina com a morte. A fé em Deus alivia esse medo de cuidados irrevogáveis ​​e o substitui por medo de punição póstumo, que pode ser evitada por seu próprio comportamento correto. O medo da morte é o medo do vazio. Se não há esperança para Deus, tudo termina com a cessação da vida. Esse medo é especialmente forte se a vida estiver vazia. Parece a você quando o medo do cuidado final é mais forte – com uma vida intensiva e criativa, cheia de experiências, quando as pessoas não pensam sobre a morte, porque vivem real – ou com uma vida vazia e sem sentido, que em breve entrarão em O vazio de não existência, se não houver esperança, que o Todo -Poderoso dê uma nova vida no outro mundo. O medo da morte pode estar associado ao medo da perda de prazeres entregues pela vida, prazer de possuir algo, e não do próprio processo de criatividade e da criação da vida de alguém, um processo que não implica o fim.

Medo da vida e um sentimento de desamparo e nulidade. Parece paradoxal, mas essa é uma base psicológica frequente para a esperança do Todo -Poderoso, substituindo a auto -confiança, em sua capacidade de lidar com as dificuldades. Nesse caso, no relacionamento do homem com Deus, a prontidão para a completa dependência de um determinado poder externo se manifesta. “Se eu cumprir os principais convênios, o poder mais alto me protegerá da vida, que eu mesmo não posso lidar, e me levará pela mão dela.”. Essa posição interna, como regra, não é reconhecida por uma pessoa, é frequentemente uma conseqüência das características da educação desde a primeira infância, quando a criança depende naturalmente dos pais e depende deles. Mas se essa dependência for mantida no processo de amadurecimento e até fortalecida pelos próprios pais, se o adolescente precisa com precisão o pai ou a mãe, todas as decisões graves que determinam seu destino,

então no estágio quando ele naturalmente priva esse apoio ou fé Na onipotência dos pais, ele precisa da substituição dela.

Se a criança for criada em uma comunidade religiosa, acostumada a confiar e submeter às autoridades religiosas, naturalmente seu apelo a eles e ao poder superior, que eles representam como um apoio vital. Mas eu sei casos em que uma criança cresceu em uma família não religiosa, mas na plena dependendo de pais dominantes, que não apenas não estavam preocupados com o desenvolvimento de sua independência e iniciativa, mas de todas as formas impediram isso. Quando essa criança cresceu e descobriu que seus pais não eram tão onipotentes quanto se inspirou, ele frequentemente se transformou na fé, até contrário à vontade de seus pais. Este foi o primeiro caso de manifestação de independência em sua vida – mas apenas para finalmente perdê -lo e abandonar a possibilidade de escolha pessoal em favor do poder mais alto que, pelo menos, nunca será tão não confiável quanto a onipotência imaginária dos pais. Essas pessoas estão “ofendidas por Deus” se algo em sua vida não corresponde às suas expectativas-assim como se ofendem pelos pais na infância. Eles têm uma sensação subjacente de que Deus os deve simplesmente pelo próprio fato de sua existência.

Até agora, conversamos sobre as relações com Deus causado por medos e um senso de fraqueza da personalidade. Mas há uma base completamente oposta às relações pessoais com a força mais alta, as relações nas quais se manifesta Inspirando o amor pela vida e o mundo inteiro e uma sensação de segurança não pelo poder externo, mas pela unidade mais natural com este mundo. Com um mundo infinitamente rico e vivo da natureza e um mundo inesgotável e harmonioso das relações humanas. “Este mundo é tão bonito que não pode deixar de ser criado”, dizem eles. Isso não é um carinho baseado na dependência passiva – esse é um entusiasmo por suas capacidades associadas a uma sensação de misericórdia com este mundo, sua inscrição nele. Um apelo a Deus como fonte dessa inspiração ajuda uma pessoa a explicar essas sensações para si mesmo, inacessível à explicação no nível racional cotidiano, usando uma análise lógica de suas impressões-e ao mesmo tempo um senso intuitivo da necessidade de alguns explicação. Eu sou assim e sou tão bom e interessante no mundo, porque não sou o único, estou com Deus, um pedaço do qual sou eu mesmo.

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